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白头偕老相伴一生的唯美句子 白头偕老

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1、应该是“执子之手,与子偕老”。

2、白头偕老一般单用,没有具体前一句,多被用作结婚祝颂之词。

3、“执子之手,与子偕老”的意思是我要牵着你的手,和你一起老去。

4、现在通常被用作表达爱情。

5、执子之手,与子偕老”,出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,被大家引用最广最多原句是:“死生契阔,与子成说。

6、执子之手,与子偕老。

7、”“契阔”的本意是“勤苦”,是歌颂战友之情的, 而整篇看来,是战友之间互相勉励。

8、扩展资料:白头偕老出处:《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

9、原文:氓之蚩蚩,抱布贸丝。

10、匪来贸丝,来即我谋。

11、送子涉淇,至于顿丘。

12、匪我愆期,子无良媒。

13、将子无怒,秋以为期。

14、乘彼垝垣,以望复关。

15、不见复关,泣涕涟涟。

16、既见复关,载笑载言。

17、尔卜尔筮,体无咎言。

18、以尔车来,以我贿迁。

19、桑之未落,其叶沃若。

20、于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。

21、女之耽兮,不可说也。

22、桑之落矣,其黄而陨。

23、自我徂尔,三岁食贫。

24、淇水汤汤,渐车帷裳。

25、女也不爽,士贰其行。

26、士也罔极,二三其德。

27、三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。

28、言既遂矣,至于暴矣。

29、兄弟不知,咥其笑矣。

30、静言思之,躬自悼矣。

31、及尔偕老,老使我怨。

32、淇则有岸,隰则有泮。

33、总角之宴,言笑晏晏。

34、信誓旦旦,不思其反。

35、反是不思,亦已焉哉!译文:憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。

36、其实不是真换丝,找个机会谈婚事。

37、送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。

38、不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。

39、望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。

40、爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。

41、复关远在云雾中,不见情郎泪千行。

42、情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。

43、你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。

44、赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。

45、桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。

46、嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。

47、哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。

48、男人若是恋上你,要丢便丢太容易。

49、女人若是恋男子,要想解脱难挣离。

50、桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。

51、自从嫁到你家来,多年穷苦受煎熬。

52、淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。

53、我做妻子没差错,是你男人太奸刁。

54、反覆无常没准则,变心缺德耍花招。

55、婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。

56、起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。

57、谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。

58、兄弟不知我处境,个个见我哈哈笑。

59、静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。

60、当年发誓偕白头,如今未老心先忧。

61、淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。

62、回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。

63、海誓山盟犹在耳,哪料反目竟成仇。

64、莫再回想背盟事,既已终结便罢休!赏析:这首诗是诗人现实生活典型情绪的再现,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用。

65、《卫风·氓》是民歌,是口头创作。

66、最初广泛地流传于民间,经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改,到写定时候。

67、才形成现在这样的完整诗篇。

68、人们在流传中,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,渗透到歌唱中去,故作品富于现实性。

69、诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,自己的感受,都是真情实感。

70、而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。

71、诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。

72、她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。

73、她抓住了自己和兄弟的矛盾,反映了当时社会道德、舆论,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。

74、她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,不见氓就伤心,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。

75、这是当时社会中极为显著和普遍的现象。

76、其次,诗人善于塑造人物现象。

77、诗中有两个形象比较鲜明。

78、一个是狡诈负心的“氓”,一个是善良被弃的“女”。

79、氓是从别处流亡到卫国的一个农民,“抱布贸丝”,点明了他还是个小商人。

80、最初,他“蚩蚩”地假老实,“言笑晏晏”地假温情,“信誓旦”地假忠诚。

81、他用虚伪的手段,欺骗一位天真美貌的少女,获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。

82、结婚以后,他便露出真面目了。

83、过去是指天划日地赌咒,现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,现 在是“至于暴矣”,不但虐待,甚至把她一脚踢出了家门。

84、有人说:氓“婚前是羊,婚后是狼”,这个比喻,既形象,又确切。

85、氓的形象,是夫权制度的产物,是商人唯利是图的产物。

86、诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,所以有些积蓄。

87、她纯洁天真,入世不深,以致一下子便以心相许了。

88、当她看到氓不高兴时,赶快安慰他:“将子无怨,秋以为期”。

89、她多情,真心爱氓,看不到他时,“泣涕涟涟”,看到他时,“载笑载言”。

90、她勇敢,敢于无媒而和氓同居。

91、她忠诚,把自己和财物都用车子搬到氓家。

92、结婚以后,她安贫,和氓共同过苦日子。

93、她辛勤,把家务劳动一齐挑起来。

94、她坚贞,当家境逐渐好转,遭受丈夫虐待时,始终不渝地爱氓(女也不爽)。

95、被弃以后,她坚强刚毅,冷静理智,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,坚决地和氓决绝。

96、她从一位纯洁多情勇敢的少女,到吃苦耐劳忍辱的妻子,再到坚强刚毅的弃妇。

97、她性格的发展,是随着和氓关系的变化而发展的。

98、此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,谁真谁假,谁善谁恶,谁美谁丑,是很清楚的。

99、当时男女不平等的社会真实面貌,如在目 前。

100、所以说,《卫风·氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。

101、周扬说:“有文学就有创作方法。

102、‘神话传说’是浪漫主义的渊源,《诗经》是现实主义的渊源。

103、”他这段概括的话,是符合中国文学史的实际情况的。

本文分享完毕,希望对大家有所帮助。

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